#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לח. 'צריך להתלות עליה כחזקיה אבי עקש' שאמר 'כל שאין לו תוך בכלי חרס אין לו אחורים לחלוקה נטמא תוכו נטמא גבו נטמא גבו נטמא תוכו' כיצד בארו את דבריו?	"קשה בביאור דבריו, שכלי חרס שאין לו תוך אינו מקבל טומאה כלל, ותירץ רב יצחק בר אבין כל שאין לו תוך בכלי חרס אין לו דין אחורים בכלי שטף. הטעם שתלה בכלי חרס להשמעינן דביש לו תוך יש לו דין אחורים נטמא תוכו נטמאו אחוריו נטמאו אחוריו תוכו טהור. ודוקא בטומאת משקין דרבנן, ועבדו רבנן היכרא שלא ישרפו עליהם תרומה וקדשים<p dir=""rtl"">[דוקא כלי שראוי למדרסות נטמא מדאורייתא כשאין לו תוך, אבל שאין ראוי למדרסות דינו דומיא דשק שיהיה בר קיבול]. </p>"	בכורות לח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לח: א ריס של עין מהו ומה המומים השייכים בו?	"ריס דהינו תורא ברא דעינא - שניקב שנפגם שנסדק.<p dir=""rtl""></p>"	בכורות לח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לח: ב דק בעיניו מתי הוי מום?	שחור שוקע ולבן צף הוי מום ולהיפך לא הוי מום (וסימנך ברקא).	בכורות לח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לח: ג תבלול בעיניו מתי הוי מום?	ר&quot;מ אומר בין מהשחור ללבן ובין מהלבן לשחור הוי מום &quot;תבלול&quot; לשון בלבול, ור' יוסי וכן הוא במתניתין לבן הנכנס בשחור הוי מום ושחור הנכנס בלבן לא הוי מום שאין מומים בלבן [דכתיב &quot;יצא מחלב עינימו&quot; רק החלב של העין נקרא עין].	בכורות לח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לח: ד חילזון נחש האם הוא דבר אחד או שנים?<p dir=""rtl"">ענב בעין האם הוי מום?</p>"	"חילזון נחש זה דבר אחד {כמו שהורה ר&quot;ש ב&quot;ר יוסי בן לקוניא לר' יוחנן בן אלעזר כדי שיראה לו}.<p dir=""rtl"">ענב - מום</p>"	בכורות לח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לח: ה 'חורוור והמים הקבועים' מתי הם קבועים?	"ר&quot;מ סובר חורוור מ' יום ומים קבועים פ' יום.<p dir=""rtl"">ר' יהודה וכן איתא במתניתין שחורוור פ' יום, ומים קבועים מנסים לרפאותו בלח ויבש של גשמים ולא של שלחים, ובגשמים נמי שיאכל את היבש ואח&quot;כ את הלח ואוכל ג' חדשים ויש להסתפק האם צריך לאכול דוקא את היבש בזמן היבש והלח בזמן הלח או שיכול&nbsp;&nbsp;לאכול היבש בזמן הלח. ושיעור האכילה בכגרוגרת [ואוכל בסעודה הראשונה וספק האם בכל הסעודות, את&quot;ל בראשונה לפני האוכל ודאי טוב לאחר האוכל ספק, קודם שתיה ודאי טוב אחרי ספק, מותר ודאי טוב קשור ספק, עם חבירו ודאי טוב לבד ספק, בשדה ודאי טוב בבית ספק ואת&quot;ל דוקא בשדה, יש להספק מה דין גינה הסמוכה לעיר]. </p><p dir=""rtl"">ר&quot;ח בן אנטיגנוס אומר בודקים (במים) ג' פעמים בתוך פ' יום ואמר רנב&quot;י ובלבד שיהיו משולשים.</p>"	בכורות לח:		
